王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”为己，为了什么样的自己？得先有个清晰的自我认知。

人有社会生活，而且在社会生活中形成了诸多优美的品德，有了德性。在日常的生活中扩充、发扬自身的德性，知善恶，懂礼义廉耻，成为一个有品性，有善性的人，是为己的真正所在。克己，就是要自我约束。

为什么要约束自身呢？因为人性并不总是善的。在一定的社会情况中发展的小我私家，受家庭成员、教育水平、经济状况、社会职位等多方面因素的影响，逐渐形成各自的性格。

性格中欠好的一面，有些是与生俱来的，如沦落于线人口腹之欲，也有些是发展历程中逐渐养成的，如懒惰、恐惧、贪慕虚荣、自私自利、残忍等等。克己的光阴，就是抑制性格中欠好的一面。可以通过自我反省来实现。可以通过在日常生活饰演好自己的社会角色来实现，如对怙恃孝顺，对事情勤勉，对他人真诚守信等。

也可以凭借外力的制约来实现，如对种种行为规范、执法制度、文明条约的遵守等。要做到一时一刻的克己不难，难的是有意识地恒久坚持自我克制，而且内化在自己的行为中。成己，即成就自己，完成“自我实现”。怎样才叫实现了自我，并不能一概而论，也不是能一蹴而就的。

立功立业，固然是自我的实现，究竟，一小我私家总是通过他所做的事情，使自己站立、充盈。只是，这“所做的事情”小大由之。像英雄人物一般，在重大的历史事件上孝敬出自己的才智，从而彪炳史册，获得不朽声名，固然只是少数。

大多数的人，都是踏踏实实地做好自己的本职事情：医生把病人治好，教师把课上好，开小面馆的师傅把面做好，自我也由之实现。品德有修，品性有所提升，则是更高条理的自我实现。然而并没有一个牢固的时间点，可以让人用来权衡自我是否已经实现，以期望一旦自我实现后，就可以停滞不前。

尤其是就品德修养而言，这恐怕得用上一生的光阴。人无时不刻不是在克服某些与生俱来的本能、以及种种感受与欲望：克服畏葸，克服嫉妒，克服暴饮暴食等等。朱熹说：“整齐收敛，这身心不敢放纵……一时放下，则一时品德有懈”。

宋儒这种近乎极端的自我克制，虽颇为后人诟病，但它讲明了先人们重视自我的诚敬之心。这份诚敬之心，足以令那些怠懈自身、茫荡过活的后人汗颜。

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